1、清晨赏花 品茶 人生少忧虑。

2、美好的一天从品茶、赏花开始！

3、从无聊中寻找趣味，品茶、听雨、赏花

4、阳光正好，品茶、赏花、读书的好时光！ ?6?7

5、赏花，品茶，不负春光不负自己，如此甚好！

6、早安，希望今天是个大晴天！闲来无事养养花。

7、赏花，品茶，听着姑娘的小曲，健康生活真好。

8、阴雨绵绵的一天，赏花品茶啦，有没有要一起的。

9、赏花 品茶 重温金庸先生的小说，日子就这样过真好！

10、临窗坐品茶，柳上见春芽。晨冷天飞雨，闲庭遍落花。

11、窗外阴晴不定，品茶赏花为上佳。闲意自在升级女王了。

12、品茶，赏花，静心安神！做追光的人 不如自己就是那道光！

13、现下清风徐来，自带花香； 今日阳光明媚，宜品茶赏花。 ?6?7

14、梦寐以求的生活终于实现！美食，赏花，品茶，还有晒太阳。

15、雨天听雨，花开赏花，无花无雨品品茶，这就是惬意的生活！

16、窝在家里看看书写写文养养花。只待风云散去，拥抱春暖花开！

17、每天在家洗洗晒晒，品品茶，赏赏花，这生活过得多惬意多自在啊！

18、闲暇期间，看书听歌，赏花品茶，抄经祈福，陶冶情操，修身养性！ ?6?7

19、看高山流水，“行到水穷处，坐看云起时”，此刻吟诗品茶赏花。

赏花人生感言 修身养性养花人的句子

20、有山有水，有鱼有花，闲来无事，约上三五好友，抚琴品茶，观鱼赏花。

21、喜欢一种活法，在静谧的时光里，读书、品茶、赏花。恬淡素雅，简静安然！

22、有钱有房，屋前养花，屋后种菜，有一狗为伴，闲时赏花品茶，起笔听歌，足矣！

23、静坐品茶！叠字赏花！在某个不经意间！在那个向暖的日子里！抖落一些岁月的尘沙

24、趁风和日暖，鸟语花香，或赏花，或品茶，或饮酒……如此春光，莫负良辰。

25、熏香以静思，品茶以静魂，赏花以静灵，三者合一以静神！每日神清气爽，逍遥自在！

26、草绿了，树青了，花开了，远山近水处处皆风景，问春，何时能与你同行，赏花品茶吟诗。

27、今早和一个朋友聊了许久，甚是开心。看雪，赏花，沐浴，更衣，品茶，洽谈，这要是古时，又该是一个文人墨客挥毫的一刻

28、不惑之年才明白，修行红尘中，从年少轻狂，软弱逃避到看透世间冷暖，还能自在通透，品茶赏花，笑傲江湖，是多么精彩的人生

29、熬了这么多年，终于有属于自己的小院子。希望能容得下春夏秋冬，安放下我的欢喜忧愁，跟陪伴我的人，赏花品茶，共度余生。

30、赏花，品茶，游山，玩水，喝酒，撸串，甜品，汇总起来应该是：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。这样的人生才觉得对了

我们知道那些东西看多了可能会修身养性的，但是实际上他并没有太大的用处。

我们毕竟不是高中生，总是那么喜欢写作文了，把词语修炼得那么冲动，其实，在写论文的时候我们追求的是更专业化的一种特色。

如果一直以来我们努力的方向都不清楚的话，那我们又为什么这样继续做下去呢？还是说这么漫长的时间，我们都只是坚持在原地，而没有停留，或者说是那样一种充满了鼓动性的文章。

而你根本就没有看下去。

他们那样的人，对待自己所见的事情都是非常专业的，可是你却不知道，如果换做是你的话，又该怎样去想象。

我知道你现在对自己怎么练这个特别劳累，可是如果有一天你突然发现那些现实情况，对于你来说根本就不是所谓的那样残酷，如果你能够有机会去发现的话，你可能根本就不会在这里停着浪费时间了。

就好像我们一直以来不懈的努力，那个样子。

可是如果真的有一天，你发现事情的状态不是这样的，你会不会难过。

(一)天地人之道

孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《论语·雍也》)就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。生活这样艰苦，为什么能自得其乐呢?其实，主要是在于你的人生态度，在所有人都以这种生活为苦，哀叹抱怨的时候，颜回却不改变他乐观的态度。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

(二)处世之道

在现代社会中，处理人际关系至关重要。子贡曾经问过他的老师，孔夫子告诉他说：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”(《论语·颜渊》)看到朋友做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。所以，与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。“以直报怨，以德报德。”即可。

(三)君子之道

这里的君子一般是泛指才德出众的人，在《论语》中，随意就可发现这二字，可见君子的重要性。孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”(《论语·宪问》)连孔子都愧称君子，不难发现君子的标准之高。孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人，他要胸怀天下，奋发有为。

(四)人生之道

子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”很多人都感叹光阴流逝之快，但孔子在看着流水兴叹的同时，也给大家描述了这样一种人生轨迹：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。(《论语·为政》)孔子提出的这六个人生轨迹，对我们现在仍有很多启迪意义，关键是我们如何领悟这其中的智慧，去实现自己的人生价值。

总之，人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

窗外落花纷纷，合上书，闭上眼，闻着淡淡花香，细细咀嚼论语之道，我发现自己又多了一份从容和坦然…

一个人，性情温和，处处体现儒雅之气，给人感觉有修养，有涵养，称之为君子。

荀子说：“性本恶”。那修养又从何而来呢？所谓修养是指修身养性的结果。孩子，文明用语，待人礼貌，不能称之为修养，而是有家教。有家教，是修养的前身。

一个又修养的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修养与涵养体现在那里呢？他只能被进步的社会淘汰。有修养的人是性格好，别人在这个物欲横流的人的世界是烦躁，浮气喧天，对名利追求特别在意，而有修养的人面对那些金钱名利的诱惑只是微微一笑。

陶渊明追求恬静，飘逸，远离世喧，采菊东篱下，虽然草盛豆苗稀，却依然带月荷锄归，并不在意，道狭草木长，稀露沾衣。说明他走出了世俗，过着隐居的生活，修身养性，门前五棵柳树，衣虽破，却活出了自我，真我，本我。

再说鲁迅，用自己的思想感染他人，自认为医治好人的身体，不如医治好人的精神，他用文字唤醒沉睡的心灵，曾经地彷徨，也试图呐喊，到最后朝花虽然夕拾却也并不在意。生活给了他启示，思考给了他修养，他不会像康有为那样激情高昂，却可以用自己的思想碰撞人们心灵深处的感动，这是一种为人处世的方式，这也是一种修养与涵养。

假如说陶渊明不去隐居，而是在官场拼搏你死我活，说得好听点是为国家担忧，说的不好听，就是放不下名利宁为五斗米折腰，那么，这个世上就不会有一个飘逸的老叟，而是多了一个的墉墉碌碌小吏。

屈原投身汩罗江，为世士留下至理名言，这也是有修养的一种体现，宁为玉碎不为瓦全，虽然壮烈，却也有了一份悲凉。

作为90后的我们，多么地不幸，在这个金钱社会，人们忙碌而又浮躁，何来的家教与文明，那么我们应该怎么做呢？我们肩负着民族复兴的伟任，修身养性成为成长路上的第一步，我们必须淡定的面对一切事务，静下心来，才能上进，才能担负起使命。修身养性，举止优雅，做到有修养，有涵养。

“心之官则思”，“心”是人体之中最重要的器官。正是由于“心”具有思考能力，才有人与其他动物的区别，才有了君子与小人的区别。弟子公都子问孟子：“同样是人，有的成了君子，有的成了小人，是什么原因呢?” 孟子回答说：“从其大体为大人，从其小体为小人。”(《孟子·告子上》)也就是说，能依从心志这样的大的要求下功夫就可以成为大人君子，被耳目之欲这样的小的要求所牵制的人只能成为小人。孟子从儒家等级制度的理念出发，将人在现实生活中对身体的使用方面与偏爱程度上划分出了君子与小人。“饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉?”(《孟子·告子上》)。孟子举例说，只知道吃喝的人会受到人们的鄙视，因为他注重了口腹之欲而忽视了其他更为重要的东西。如果喜爱饮食的人没有丢弃(善心的培养)，那么他的吃喝就不仅仅是为了形体上的健全了。

由此看来，君子与小人之分，根源在于人心的不同。因而，人性之善的根本在于“养心”。“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”(《孟子·离娄下》)。君子之所以不同于一般人，是因为他能够保持本心。君子把仁放在心上，把礼放在心上。

那么，人应该如何保持本心呢?“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”(《孟子·尽心下》)修养善心的方法，没有比减少欲望更好的了。他的为人如果欲望少，那么，即使善心有些缺失，也是很少的;他的为人如果欲望很多，那么即使善心有所保存，保留的也一定是很少的。

人欲是无止境的，人的很多恶行也多由欲望所至。孟子竭力反对权贵无休止的贪欲，居高临下地表示自己与他们挥霍无度的行为划清界限，体现出中国古代文人清高的骨气。“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也;在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉?”(《孟子·尽心下》)“游说诸侯，就得藐视他，不要在意他们那高高在上的样子。殿基几丈高，屋檐几尺宽，我要得志了，不会这么做。面前摆满美味佳肴，侍奉的姬妾数百人，我要得志了，不会这么做。尽情饮酒作乐，驰骋射猎，随从的车子上千辆，我要得志了，不会这么做。他们的所作所为，都是我所不愿做的;我所愿做的，都是符合古代制度的，我为什么要怕他们呢?”

孟子认为，养心绝非一日之功，需要长期的修身养性。无论是学习还是做人，都必须持之以恒，不可半途而废。“山径之蹊，间介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣”(《孟子·尽心下》)。山坡上的小路很窄，专心致志地走，它便成了路;如果隔了一段时间不走，就又会被茅草堵塞住了。

1、人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！

2、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

3、连信任都变的奢侈，那么幸福就更加遥不可及。

4、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

5、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

6、若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。

7、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。

8、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

9、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。应作如是观。

10、莫随意看轻任何人，须知下下人往往有上上智。

11、世界感动你，在瞬间；你要感动世界，却要用光一生的光阴。

12、佛陀卧于恒河畔，不进食，不沐浴，想通过肉体痛苦悟道，终无果，终明白，肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。

13、所谓顺其自然，并非代表你可以不努力，而是努力之后你有勇气接受一切的成败。

14、花开在岁月，经历着无常。演绎着虚无，万古色是空。不论晴雨，不管春秋，一杯禅茶静中饮，品茶，问茶，似茶，非茶。木然一问，是梦里还是梦外。一念之间，心自淡然。众生平等，因果平等。终究散去，不留痕迹。

15、笑而不语是一种豁达，痛而不言是一种修养。过往不恋，未来不迎，当下不负，如此安好。

16、昨日已去，明日是迷，面对今朝我们应尽力，快乐来自施予，烦恼来自要求。要修身养性，经常打扫自己得心灵，给心灵一方净土。

17、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

18、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

19、面子做的再风光，也不过是感官上的一时虚荣，买不到内心真正的安宁与喜乐。

20、如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。

21、罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。

22、活着，要学会接纳，所有爱恨情仇，都是生命一部分，别用情感来选择，莫拿标准去衡量，只有斑斓多姿，才能领略各异风景；要懂得宽容，外界与他人，没谁是你的假设，佛以悲胸阔，人因谅得友，聚散天定，对错随心；要坦然淡忘，往昔心灵的负重，重叠为精神的枷锁，唯有放下，方不至于太累。

23、生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。生气，是拿别人的错误惩罚自己。

24、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。

25、你随时要认命，因为你是人。

26、做一个快乐的人，要敢于跟一切苦难说拜拜，要保持理智，不能盲目，不顾忌他人的评论，不羡慕他人的幸福，善于发现生活中自己的小快乐。真正的快乐都在于你自己；心静了，世界也就宽了。

27、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

28、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

29、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

30、当你决定放下时，你不会失去什么，唯一会失去的，是你以前放不下的烦恼。

31、谁也没有理论依据来介定好人与坏蛋，其实就是利益关系的问题。

32、内心应矜持一份谦让，一份淡泊，在得失之间留一份从容，置一份洒脱。

33、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

34、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

35、时刻看着脚下。自己的路由自己走，如果再走正路，要时刻看着脚下，否则一不小心就会走偏，还可能会走一条邪路；如果在走一条邪路，更要时刻看着脚下，调整前进的方向，走上正道。

36、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

37、一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家。

38、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

39、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

40、活在当下，别在怀念过去或憧憬未来中浪费掉今天的生活。