数字时代的互联网就像一个放大镜，将个人价值从单一的个体放大成了可以左右企业发展的关键力量！

在数字化生存背景下，每一个人都需要重新构建自己的认知结构才能实现个人价值的崛起。

陈春花院长在《价值共生》中，从自我效能感、胜任力拓展、个人期待主导的心理契约为出发点，细致分析了数字化生存背景下，个体价值崛起所需的基础能力。

但一些人还是会陷入焦虑与无所适从，根本原因是他们依然习惯于用工业时代的经验和认知模式来面对数字环境，无法与数字环境达成认知平衡。

书中不仅从个人角度给我们提供了详细的职业规划解决方案，更为领导者和管理层提出了不断精进的有效途径。

“近朱者赤，近墨者黑，就像把一滴墨水滴到水里一样，领导者很快就会让整个集团染上自己的色彩。——稻盛和夫《心》”

海尔、TCL、联想、华为和宝钢这五家企业都有一个非常重要的卓越领导者——张瑞敏、李东升、柳传志、任正非、谢企华。

华为的创始人任正非无疑是其中最具代表性的领导者。

领导者在组织中的地位，决定了组织成员的绩效和组织发展的方向。所以数字化时代的领导者更需要将注意力聚焦在两个新的定位上：成为持续变革的领导者和成为面向未来的领导者。

管理层更需要在领导者和企业员工间做好联结，实现企业组织的良好发展。《价值共生》中给出了很多可行性的建议：在实现“从管控到赋能”、“从科层固话到平台利他”、分工到协同共生”、“兼顾人在组织中的意义”的转变中，管理者需做好四个改变，三个要求和四件事。

昨天终于把张磊的《价值》看完了，说实话，有点失望。

这本书有四个部分

一是张磊的个人经历。

二是投资的案例。

三是投资的理念。

四是一些活动对话和演讲稿。

个人经历没好说的，就是类似自传的性质。投资的案例，提到了挺多的公司的，但是大部分都停留在比较浅的叙述上。对于理解案例里的公司的，帮助不大，特别是上市公司，还不如看年报和研报来得更详细些。

投资的理念，占了挺大的篇幅，但更多的是从一个大的投资机构的角度去谈投资。投资的资金量可以很大，阶段可以很早，可以多次参投，甚至还可以参与到企业的管理变革中去。这些，和大部分的个人投资者也就是散户都没啥关系。

对话和演讲稿，提到的种种，大都也是时常见到的，没有新鲜感。不过总结下来，读这本书，至少能了解高瓴的投资风格。比如长期主义，比如强调为社会创造价值，比如以创业者的心态做投资。

这和散户们常说的，买入一家公司的股票，和公司一起成长，差异不是很大。当然，散户并不会像高瓴这种机构一样，有机会参与到公司的实际业务中。

回到开头说的”有点失望“，更准确的说法应该是，书中写的很多东西并不是一个散户想看到的。

比如散户想看的是，如何择时，如何择股，如何配置等等。这就有点像，去电影院看一部电影，原来的期待是到一部特效大片，看完才发现，其实是没什么特效的文艺片。并不是说电影不好，只是内容并不是你所期待的。这让我有了进一步的反思。在看这本书之前，我已经有很长的一段时间没有每天看书了。

阅读的”有用“大部分时候，都不是即时性的。就是看完一本书的时候，也许书中的大部分内容对当时的你来说，是没什么实际意义的。也许只是书中的少部分观点和内容能让当时的你有所触动，能产生一些共鸣。而大部分，在阅读的当时，可能是无感的。

比如《价值》这本书中提到的对创业公司的投资，大多数散户可能都是无感的，因为没有接触过。但这并不表示这些内容就没用。作文也许在未来，某些散户可能成为投资机构的合伙人，那么书中分享的经验也许就是可借鉴的。或者，未来这些被投资的公司上市了，那么对散户来说，了解这些公司上市前的历史，特别是投资机构投资时对行业的看法，也应该是很有用的。

所以读书，更多的是日常的积累，在脑海中留下一些信息，形成一些记忆。也许书中的很多观点在阅读的时候没有感觉，但未来的某天可能会因为遇到某些事情而深以为然。

有点开心的是，看这本书的时候，重新养成了读书的习惯。

“我的女儿没有故事，留下了许多灿烂的笑容，一辈子只有一次生日，也只有一次飘零。”

妞妞，一个一岁半便夭折的婴儿，在她的身上，有着太多的平凡与不平凡，她是周国平一生中最伟大的作品，是她母亲心血的结晶。她是上帝的恩赐，上帝给了她美好的面容和爱她的父母，但仅仅给了她一年半的生命。“女儿啊，你到这个世界来，仅仅是为了看看你的爸爸妈妈吗？”一年半的生命，是恩赐吗？是诅咒吗？生命的得失又该如何衡量？寿命的长短又有何意义？我们赤裸裸地来，又赤裸裸地去，可为什么要平白无故地走这一遭啊！也许寿命的长短只是上帝和人类开的一个玩笑罢了，它可能给上帝带来快乐，但是，寿命所带给我们的呢？或许，只是一个代码罢了，只是一个数字罢了！

也许，妞妞去了一个我们闻所未闻的地方，那个地方，或许游离于尘世之外，也许那是另一个宇宙，另一个时空。或许，每个人在这个时空中离去后，都要到那里，再继续另一个时空的另一个生命。但是，当妞妞离去时，她带走了那个她最喜欢的绿色小圆板，或许，她将那个圆板带到了那个宇宙。其实，妞妞没死，她只是离开了我们，去了另一个世界，或者说，死是不存在的。但所有知道这个故事的人终将“死”去，这样看来，尘世中的死，倒是一种永生。或者说，死，是一种升华。当我们的灵魂离开时，可能会留下一个难以磨灭的印记。

妞妞，赤子之心总是令人难以想象，妞妞在忍受着强烈的病痛时，没有像一些大人，有着自杀的念头，她是否留恋着这个世界呢？还是她留恋着她的父母呢？我们不知道，也无从知道。但我只知道，妞妞没死，她在另一个世界，永生。

是的，妞妞没死，而是永生。

关于病毒和人类的战争，在这本书中有着更多内容需要讲述，比如人类已经消灭了天花，比如人类在疟疾的战斗中不断胜利，如人类已经能够发现脊椎灰质炎、麻疹、乙肝等等病毒并有了相应的疫苗。人类在对抗病毒的道路上大幅前进，我们已经处于对抗病毒最好的时代。我们依然不能掉以轻心，像新冠病毒这样的传染病大流行依然能够深刻的改变着人类的生存现状；像埃博拉这样的超级病毒，依然是悬在人类头顶上的达摩克里斯之剑。病毒在这个地球上的历史比人类要悠久的多，因此他们的生存空间也更加广阔，人类在不断的战胜现有病毒的情况下，也会面临着新型病毒的威胁，人类与病毒必然要一直处在一个共生的世界。

点评：这本书中，从病毒的发现开始讲起。虽然人类与病毒的斗争一直伴随着人类的发展史，但它们真正被认识却仅仅只有几百年的时间，这得力于显微镜的发明，才让我们看到病毒的真面目。

人的一生如果没有价值观体现，那么就失去了人生的意义。我们每一个人来到这世上，为什么有的人功业千秋，永垂不朽？有的人却只能悄悄离去，没有给社会留下许多有价值的东西？我想，这其中固然有着天时、地理、人和等客观因素的作用，但每个人自生的价值绝对是其中一项决定性的因素。

在世界范围内，中国的经济增长所取得的成绩也是举世目睹的；从下便可以看出来了：2004年，中国的GDP在世界排行第六位；2005年，中国的GDP在世界排名上升至第五名，超越法国；到了2010年中国的名次竟升到了第二名，超越日本仅次于美国。这是多么成功的壮举啊！

毛丽是一名十分公正的女性，不论是怎么大的官，只要做错了，他便开罚单，她拒为“特权车”开“绿灯”的做法受到了社会的广泛赞许。她被人们称为“恒山脚下的最美女警”。

“每个人心中都有一个梦想。有的人梦想是成为摄影师，用镜头记录美好；有的人想成为医生，为病人解除病苦……我的梦想就是成为一名优秀的检察官，为促进社会公平正义贡献力量。”这是一名女检察官在幼时写下的一句话，她便是“执着追逐“公益梦”的——女检察官周兰香，周兰香她很努力每当想放弃时，这个梦想便支持着她。

责任感是一种信念，一种坚信，更是一种弥新的价值观。他不需要轰轰烈烈的壮举，需要的是在平凡岚位上脚踏实地的付出。荀子在《劝学》中有云：“不积蛙步，无以至千里；不积小流，无以成江海。“正是这份执着的责任感，好似春雨般润物细无声，却有力的推动了法治社会的进程，让税收的价值和力量传遍了千家万户。

石头的价值读后感我们每个人的能力都不错，开始并没有优劣之分，要靠勤奋和努力，才能脱颖而出。但不少人都懂得这个道理，要在许多和自己一样的勤勉学习的对手中拔萃而出，实在很难。如何才能更好体现自己的价值呢？我读了这篇文章，才恍然大悟。这篇文章主要写了，一个禅师为教化徒弟，拿了一块很大又很漂亮的石头，让他去问价，但不卖。他去蔬菜市场问，只能卖到少得可怜的几个硬币；他又去黄金市场问，居然能卖到1000块钱；而他去珠宝市场试了试，结果出人意料，有人竟然说，只要卖给他，想要多少钱就给多少钱。要是我们只停留在“蔬菜市场”，不管我们有多少才华和知识，就算我们博大精深都好，也不值几个“银子”。想让我们发挥更好的价值，就要到更高的环境地位，加上自己真正的实力，便可以使自身的价值大大提高。比如来到“黄金市场”，我们的身价就翻了100多倍，而来到珠宝市场，结果显而易见。我们身边也有许多例子：在山区的小朋友中，总有一些天赋很高的，但始终没有几个成才，干一番大事。为什么？有的是因为没努力，但更多是因为他处在“蔬菜市场”里，不走出来，自然不成大器。在北京，广州等大城市里出来的人，当上好的职业的人与做普通工作的人的比例，比其他市的比例要高出许多，为什么？原因大家也知道了——它们是“珠宝市场”——有很好的条件，其他却是“黄金市场”或“蔬菜市场”。这个故事让我受益匪浅，也给我以后的路做了很好的提醒，我要尽量到更高的环境地位，直到我能力的极限，然后在那里积淀能力，再到更高的环境地位，再积淀能力，一直下去，不断提升自我价值，发挥完我能力才行。

主人公以实玛利和魁魁格在开头那令人捧腹的邂逅让我以为他俩还能在今后的捕鲸中风头倍出，而后面的章节有一半以上是介绍捕鲸方面的说明，而不仅仅是记叙，在这方面能够体现作者有相当丰富的捕鲸随行经验，而且查阅了很多关于鲸和捕鲸的资料，如果你对这个行业陌生或者感兴趣的话，看看这部名著将受益匪浅，因为透过故事，你会很自然的讲枯燥的说明文消化掉。而作者在后面就很少提到主人公和魁魁格的友谊了，也许捕鲸需要团队合作，并不是俩人就能搞定的事，魁魁格只是从主人公角度观察的最仔细和真实的捕鲸人吧!

魁魁格的那种野性又纯真的性格也许映射着白鲸的性格，同时魁魁格与主角的对话让我得知，魁魁格曾强烈的向往礼貌，但是在了解到了那些"礼貌"后却失望，甚至感到自我被"污染"，而无法坦然的回去继承王位了。

刚开始我有个疑问，抹香鲸会吃人或咬断人腿吗?当我在继续读下去后，发现这只叫莫比-迪克的白鲸是特殊的抹香鲸，不仅仅因为它是白色，而且更重要的是它具有向人类的捕鲸船挑战的勇气，当然，在这本书中写道的抹香鲸都是以巨型乌贼为食的，尽管长着牙齿，却没写专门吃人，书中的白鲸莫比-迪克也不吃人，因为是报复人类，或者有意挑战人类而把捕鲸者咬死弄死，所以，也许白鲸就是一种象征敢于向人类挑战的勇士或者恶魔罢了。

作者生活的年代在1809-1894年间，那时还没有声纳方面的科学，因此，作者在描述鲸那缺乏视野的眼睛和几乎找不到的耳朵时，对于这般感官的鲸如何能环游大洋留下了一些疑问，他并没有胡乱猜测定性，因此，从这点我敢肯定，作者其他在介绍鲸的文章中必须是相当严谨的，不错，他甚至还能找出当时和前人对于鲸的描述所犯下的一些可笑错误。

至于最后的结局，我一般是不想在读后感中写上的，因为这相当于“剧透”，而我还期望有人因看到我这篇文章而对这部小说产生兴趣，我不明白那些编写“序”的家伙们是怎样想的，既想吊一下读者的胃口，却又大大咧咧的把结局丢出来了。

除了魁魁格，捕鲸船“斐廓德号”上还有很多饱满的人物形象，如骄横的船长亚哈、猖狂的标qiāng手塔斯蒂格、胆小的比普，以及厨司、木匠、铁匠等等，加上那些惹火朝天的工作场面，向你说明了捕鲸船上的生活并不是想你想象的那样如同监狱一般。

海上世界是我们这些在陆地上生活的人所不能想象的，那时的捕鲸能够说是除了战舰水手外最危险的职业了，要乘着小艇靠原始的冷兵器来对付重达几十吨的巨兽，而不像此刻，我记得看到过一组现代捕鲸船的照片——直接在大船上用炮射出鲸标，命中后启动起重机将鲸拖回船上的加工间，分解过程是自动的，鲸肉直接被包装成了罐头。但是，即使作者那个年代捕鲸的冷兵器使用的也是相当科学，可见当时人们的聪慧，而且我认为，那种用原始的武器挑战自然界险恶的东西时，才有吸引我们，带给我们惊险和刺激的故事。

  今天，我满怀复杂的心情读完了《生命的价值》一文，心情久久不能平静。从文中我似懂非懂的悟出了点什么……

  本文主要讲了:一个生长在孤儿院的儿童疑惑的问院长,人活着到底有什么意思。院长拿出一块石头让他分别去石头市场、黄金市场、宝石市场三个级别不同的地方去卖，从而一次又一次的提高了石头的价值。

  试问：石头真的是“稀世珍宝”吗？当然不是，而是要看你如何珍视它，从而提升它的价值。如果你不珍惜，它再宝贵，又怎样？

  其实人的生命也是一样的，你看重自己，发挥你的优势，在不同的环境下就会有不同的意义；如果你都不看重自己，整日碌碌无为，那你的生命还有什么意义？当然是一文不值了。

  其实每个人的生命都是平等的，没有人生来就必定当总统，更没有人生来就要依靠乞讨度日，遭人白眼，但由于种种原因，生命的意义也就有差别。现实生活中我们看到的生命，环卫工人，他们在平凡的岗位上，为祖国的建设做出了无私的奉献。他们没有自吹自擂，常常是默默无闻地奉献着，干着让一般人感觉恶心的活，可他们却很满足，认为很有价值，因为他们是真正的英雄。可见，生命的价值在于奉献，或如石头长久默默地付出，或如彩虹展现瞬间的美好――只要你肯奉献，那么生命便是可贵的，因为每个人只拥有一次。奉献便是生命的永恒，奉献便是生命的价值。

看了《科学的价值》后，忽然有种想法，科学家都是自私的。首先，科学家们对自己研究出来的理论并没有也不可能进行约束，因而他们常常是灾难的源头，但他们却依旧乐此不彼的去研究。

再者，科学家研究理论的动力往往是依据个人的兴趣，因此其成果是有用还是无用都无所谓，拿到经费就ok。而这显然是没什么道理，顶多自我娱乐娱乐，那就自娱一下吧。对于第一条，科学所造成的各种灾难都是众所周知的，而其中最大恶或许是对自然的破坏。战争虽然对人类文明造成了巨大破坏，但人类文明只是地球自然环境的一环而已。倘若真如霍金所言，人类把自然灭亡掉了，那人类文明又有何意义？所以，可以把“反人类罪”加之于科学家头上。也许有科学家辩护说科学也可以解决自然问题，比如说什么人工降雨什么的，但他也太草率了，谁说人工降雨就不可以用来当军事武器？又有谁敢保证人工降雨不会破坏自然？也许自然的意志正准备自我调节一下，结果被科学给打断了。在1966年，美军共出动飞机2。6万架次，在越南上空投放了474万枚降雨催化弹，向云层里倾泻了成吨的碘化银，实施大规模人工降雨，造成越南部分地区洪水泛滥。同样，在1974年9月，“法夫飓风”的气旋突然转向洪都拉斯。暴雨和时速超过177公里的飓风横扫大地，造成1。1万洪都拉斯人丧生，60万人无家可归。而这些，都是科学家们的罪证。也许，当你在抱怨天气炎热干旱抑或是寒冷难耐的时候，在某个地方的某个秘密实验室里，一些秘密的人物正在偷偷的笑。

这也只是冰山一角而已，自然，包括你和我，都正在被科学家谋杀！此时，就又会有人跳出来大喊，说科学家都是无辜的，他们的初始动力都只是提高人类的物质生活水平，但这是归于第二条要论述的。总之是，科学家们没有看管好自己的理论，让terrorist利用了，然后谋害自然、人类，那他们就因该以同等罪名对待。

语文与生活，一个让人爆脑的广博宽大的Topic!

烦躁间我冥冥之中感到：生物界中的共生现象可以阐释二者间的微妙关系。我不禁暗喜。暗喜生活就是这般“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

“共生”简而言之是生物界中的两个或两个以上不同个体之间，相互依赖生存的关系。这是一种实现资源共享，优缺互补的有趣关系，语文与生活也是如此。

生活是共生中的本体。如同一棵生机盎然的大树，语文作为附体，好比攀爬于大树之上的藤条。生活作为语文产生和发展的先提条件，不断供予语文以养料和浓情，使之茁壮成长。

鱼儿无法在旱地上畅游；鸟儿无法在真空中翱翔。相信，语文也无法在没有生活的界域内绽放自己耀眼的光辉。

然而，人们鄙夷无鱼之水，因为鱼儿是带来生机与活力的天使；也不愿看见没有鸟儿的蓝天，因为鸟儿是诠释博大和自由的精灵。没有语文的生活，黯然失色，没有语文的生活，荒蛮原始，因为生活的美丽要靠语文巧手慧心地演绎。

生物学家称共生是一种双赢的生存智慧。真巧啊！他们同时也揭示了语文与生活智慧的共生。

人类愚昧。自己否认了语文与生活共生的客观现实，在自己的脑子里臆想它们之间的独立关系。真是掩耳盗铃的绝妙方法嘛……语文公正地描绘生活的点点滴滴，这项工作从二者关系建立至今持续不断地进行着。举个例子，无论古今圣贤的智慧或上述庸人的荒唐。都会出现在人文或历史读物上吧！0

我欣然，语文与生活共生的结构。不仅拥有了优缺互补的躯体，而且同时具有美化人心的芬芳内涵。流水万年无息渡，百面青峰长驻。这对合伙人的工作正不紧不慢地协做着充满花絮的人文平台，让人类的神魂摆脱了卑微的壳子，伸向高尚伟岸的境地。多么宏大的胸襟，又是多么不张扬的内秀呵……

恩？……

怎么了，我只知道自己在紧张地书写，可什么时候语文已记下了属于我的，万千生活中这一小片的生活了呢？

噢，对了！它们在工作着，不会出声回答你的问题喔~~